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想穿得很“仙”?先了解中国古代的颜色哲学

      中国的色彩理念融和了自然、宇宙、伦理、哲学等观念,从先秦时期建立的“五色体系”,以及几千年来以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观始终贯穿于中华民族色彩审美意识之中。

      一、五色体系

      “五色指的是白、青、黑、赤、黄,分别对应五行学说中的金、木、水、火、土,分别代表东、南、西、北、中五个方位,以及一年的不同时节:春青(蓝)、夏朱(红)、季夏黄、秋白、冬黑。在这种哲学思想的影响下 , 五色成为我国传统艺术用色的基本准则。    

      在西周时期,无色体系带有浓烈的政治意义。比如规定青(蓝)、赤(红)、白、黑、黄是五方正色 ”, 象征尊贵,而其他间色,就是用这五种颜色混合出来的颜色,如橙色、绿色、粉色、藕荷色等,则地位较低。因此讲究衣正色,裳间色,也就是正色是礼服的色彩 , 间色只能作为便服 、内衣 、衬里以及妇女和平民的衣服的颜色。

      所以如果看到古装宫廷剧中,特别是讲唐朝之前故事的,出现皇室穿着除了蓝红白黑黄以外颜色为主的朝服或礼服,那可能是有问题的了。    

电视剧《琅琊榜》中靖王的朝服为朱红色。

      还有更讲究的,如《晋书·舆服志》所载帝王百官按春、夏、季夏、秋、冬五个时节穿五种朝服,其色依次按青(蓝)、朱、黄、白、黑。也就是说,皇帝和官员每个季节都有一套对应颜色的朝服,而不是我们想象中,一年四季都是一个样子的“制服”。

      二. 儒家的色彩观

      儒家总体上继承了周朝时期的五色理论,更赋予了色彩“礼”的规范和“仁”的意义。

      孔子曰:“恶紫之夺朱, 恶郑声之乱雅乐也。意思是说,厌恶紫色夺取人们对朱红色的喜爱,憎恨郑国的音乐破坏了典雅音乐的地位。

紫色与红色

      这里蕴含着维护统治阶级的等级观念,认为君、臣和民的上下关系是不能逾越的。所以有“虽有贤才美体,无其爵不敢服”之说。也就是布料再好看,如果没有相应的地位,也不敢穿的意思。

      这种用颜色来表示社会地位的习惯,如今已经看不到。但我们对某些颜色的喜好,仍深受儒家思想的影响,那就是“比德”。

      在儒家色彩观看来 , 色彩之所以美 , 是因为色彩的装饰暗示出了人的美德 , 从色彩装饰中可以发现不同的人所具有的不同品格。儒家认为君子应与梅同疏、与兰同芳、与竹同谦、与菊同野、与莲同洁,于是梅兰竹菊所对应的颜色,如梅白、水绿、浅黄、淡粉等,也让人觉得是这些美德的外在体现。    

      三.道家色彩观

      道家哲学崇尚清净、无为,追求天人合一、道法自然。

      老子曾说五色令人目盲(《老子·第十二章》), 庄子也提出了五色乱目,使人目不明(《庄子·天地》)。就是说颜色太多,会让人眼花缭乱。这一点,从服饰上承接了文人士大夫的着装偏好,也对中国的绘画用色产生了深远影响。

      热播电视剧《三生三世十里桃花》中正面人物的服饰之所以让人觉得很美很“仙”,正是因为使用了古代士大夫推崇的颜色搭配:色彩相对单一, 追求闲情雅趣, 清高脱俗, 以典雅为美。

《三生三世十里桃花》剧照

      中国传统绘画艺术中极重要的流派——水墨画,可能是道家色彩观最好的体现。

      水墨画,严格意义上来说,就是只用黑色。水墨画讲究气韵神形,而不是鲜艳的色彩。正如道家主张的“玄学”与“阴阳”,将黑色与白色放到众色之首,统帅世间万物,体现相生相克。

      在古人看来, 水墨是一种色相最朴素而又包含着最丰富色阶层次的色。在画技巧中,有“墨分五色”的色体系,再加上“白”,称“六彩”。然没有色,但在画家的笔下,六彩却可以展现草木敷荣,云雪飘扬山峦嶙岫,溪水潺潺。北宋沈括《图画歌》云:“江南董源传巨然,淡墨轻岚为一体。”就是说的水墨画。

墨分五色

(宋·李成) 《晴栾萧寺图》 绢本淡设色 美国堪萨斯成纳尔逊美术馆

文章内容整理自网络。

文中配图来自网络。

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编辑:饶荻

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